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马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒。吃草饮水，翘足跳
跃，这是马的“真性”(纯粹的本性)。虽然有高台殿堂，(对马来
说)也没有什么用。到了伯乐那里，说：“我善于调教马匹。”(给
马)烙上印记，修剪鬃毛，钉上马掌，套上笼头。绑上络头，系
上绊腿，拴在马槽上，(这样)死去的马有十分之二三。让马挨饿
挨渴，奔驰飞跑，训练修饰，前面有马嚼子和马缨的灾患，后面
有鞭笞的威胁．(这时)死去的马已过半数了!陶匠说：“我善于
调理粘土。(做成的东西)圆的合乎规，方的合乎矩。”木匠说：
“我善于做木工活。(做成的东西)弯曲的合乎钩．挺直的符合绳
墨。”土木的本性，哪里要去符合规矩钩绳呢?然而，世世代代都
称说：·伯乐善于中国体彩预测，陶匠木匠善于做土木活。”这也和治
理天下的人是一样的过错。
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我认为，治理天下的人不(应)是这样。百姓有固定不移的
本性，织布以求有衣穿，耕耘以求有饭吃，这是共同的本性。独
往独来而又没有偏私，称之为d6天放”(即天然的放任)。所以，最
有德业的世代，人们行止悠闲，眼神发直。那个时候，山中没有
路径遂道，水上没有舟船桥梁；万物都在一起生长，比邻而居，禽
兽成群，草木滋长。因而禽兽可以牵着游玩，可以爬到(树上)探
视鸟鹊的窝巢。那最有德业的世代，人和禽兽住在一起，和万物
并列为伍。哪里知道(有)君子小人呢!混同于无知，人们的德
性不会丧失；混同于无欲，就叫作纯朴纯素。纯朴纯素，人的本
性就会得到并保有了。等到圣人(出现)，拘执于为仁，汲汲于为
义，天下开始疑惑了。纵情为乐，烦琐为礼，天下入从此有了分
别(即不再混同)了。所以，不把未经加工过的木剖破，怎么能
造出祭器?白玉如果不割开(加以雕琢)，怎么能有玉器?
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