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  • 马蹄可以践踏霜雪,毛可以抵御风寒。吃草饮水,翘足跳 跃,这是马的“真性”(纯粹的本性)。虽然有高台殿堂,(对马来 说)也没有什么用。到了伯乐那里,说:“我善于调教马匹。”(给 马)烙上印记,修剪鬃毛,钉上马掌,套上笼头。绑上络头,系 上绊腿,拴在马槽上,(这样)死去的马有十分之二三。让马挨饿 挨渴,奔驰飞跑,训练修饰,前面有马嚼子和马缨的灾患,后面 有鞭笞的威胁.(这时)死去的马已过半数了!陶匠说:“我善于 调理粘土。(做成的东西)圆的合乎规,方的合乎矩。”木匠说: “我善于做木工活。(做成的东西)弯曲的合乎钩.挺直的符合绳 墨。”土木的本性,哪里要去符合规矩钩绳呢?然而,世世代代都 称说:·伯乐善于中国体彩预测,陶匠木匠善于做土木活。”这也和治 理天下的人是一样的过错。
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  • 我认为,治理天下的人不(应)是这样。百姓有固定不移的 本性,织布以求有衣穿,耕耘以求有饭吃,这是共同的本性。独 往独来而又没有偏私,称之为d6天放”(即天然的放任)。所以,最 有德业的世代,人们行止悠闲,眼神发直。那个时候,山中没有 路径遂道,水上没有舟船桥梁;万物都在一起生长,比邻而居,禽 兽成群,草木滋长。因而禽兽可以牵着游玩,可以爬到(树上)探 视鸟鹊的窝巢。那最有德业的世代,人和禽兽住在一起,和万物 并列为伍。哪里知道(有)君子小人呢!混同于无知,人们的德 性不会丧失;混同于无欲,就叫作纯朴纯素。纯朴纯素,人的本 性就会得到并保有了。等到圣人(出现),拘执于为仁,汲汲于为 义,天下开始疑惑了。纵情为乐,烦琐为礼,天下入从此有了分 别(即不再混同)了。所以,不把未经加工过的木剖破,怎么能 造出祭器?白玉如果不割开(加以雕琢),怎么能有玉器?
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